Ave Maria

Santa Maria, Madre di Dio, Madre nostra,
insegnaci a credere, sperare ed amare con te.
Indicaci la via verso il suo regno!
Stella del mare, brilla su di noi e guidaci nel nostro cammino!
(Benedetto XVI)

È stato l’incontro di tutti i gruppi delle aspiranti. Esso ha avuto inizio con un momento di scambio e di confronto delle sensazioni di ciascuna rispetto all’incontro avuto con il nostro Cardinale Crescenzio Sepe. Il comune denominatore è stata la gioia di essere riconosciute paternamente dal Vescovo, il quale è riuscito con poche ma profonde parole a catturare il nostro cuore, in modo particolare quando, incrociando i nostri sguardi, ha esordito con queste parole: «Voi vi consacrate per consacrare la realtà in cui siete inserite».

Secondo Momento

La seconda parte del nostro incontro ha visto alcuni cenni sugli itinerari seguiti dai vari gruppi attualmente in formazione nell’Ordo, con una cura differenziata degli aspetti fondamentali previsti dalla consacrazione.

Coloro che si consacrano, si consacrano alla realtà locale secondo le norme locali e le esigenze della diocesi di appartenenza, nella scoperta del mistero della sponsalità della Chiesa, insieme ad una verginità feconda. È fondamentale accogliere con docilità le mozioni dello Spirito Santo, sull’esempio di Maria, donna forte e fedele nella sequela di Cristo, luce che ci invita a seguire le orme di Gesù, imitando le sue virtù.

Umanità rinnovata dall’amore di Cristo: questa è la Chiesa! Ogni persona col suo carisma esprime l’immagine dell’Ordo, per questo essere luminose e attente a parlare della Chiesa, affinché gli altri vedano la luce e riconoscano l’opera di Dio attraverso le nostre opere, il nostro agire.

Il Tempo di Quaresima è il tempo in cui, ancora meglio, abbiamo la possibilità di purificare i nostri pensieri, i nostri atteggiamenti, le nostre abitudini, per assomigliare sempre più a Cristo, vero ed unico Maestro del vivere in maniera radicale e autentica l’Amore di Dio. Papa Benedetto XVI ci aiuta con il suo Messaggio per questa Quaresima, a riscoprire la bellezza della sequela di Cristo per raggiungere la vera vita che solo Dio concede. Si tratta di abbandonare via via la logica del mondo per conquistare la logica di Dio, che mediante lo Spirito Santo entra in chi si affida ogni giorno alla Sua grazia e resta disponibile a cuore aperto alla Sua volontà.

‹‹La Quaresima, che ci conduce alla celebrazione della Santa Pasqua, è per la Chiesa un tempo liturgico assai prezioso e importante, in vista del quale sono lieto di rivolgere una parola specifica perché sia vissuto con il dovuto impegno. Mentre guarda all’incontro definitivo con il suo Sposo nella Pasqua eterna, la Comunità ecclesiale, assidua nella preghiera e nella carità operosa, intensifica il suo cammino di purificazione nello spirito, per attingere con maggiore abbondanza al Mistero della redenzione la vita nuova in Cristo Signore (cfr Prefazio I di Quaresima).

Cari fratelli e sorelle, mediante l’incontro personale col nostro Redentore e attraverso il digiuno, l’elemosina e la preghiera, il cammino di conversione verso la Pasqua ci conduce a riscoprire il nostro Battesimo. Rinnoviamo in questa Quaresima l’accoglienza della Grazia che Dio ci ha donato in quel momento, perché illumini e guidi tutte le nostre azioni. Quanto il Sacramento significa e realizza, siamo chiamati a viverlo ogni giorno in una sequela di Cristo sempre più generosa e autentica. In questo nostro itinerario, ci affidiamo alla Vergine Maria, che ha generato il Verbo di Dio nella fede e nella carne, per immergerci come Lei nella morte e risurrezione del suo Figlio Gesù ed avere la vita eterna››.
(Benedetto XVI, Messaggio per la Quaresima 2011)

La Quaresima è, quindi, il tempo di:

1. Superare l'egoismo vivendo nell'ottica del dono;
2. Evitando ciò che mi allontana dai principi etici;
3. Digiuno, elemosina e preghiera.

Terzo Momento

Dopo i confronti c’è stato un lieto momento di condivisione di dolci offerti dalla nostra cara Pina nella ricorrenza del suo onomastico (Solennità di San Giuseppe); ogni occasione è buona per ravvivare e sostenere lo spirito di comunione e di fratellanza che contraddistingue coloro che hanno sentito di seguire ancora più da vicino Cristo attraverso la sua Chiesa.

Saluto e avvisi

Ci siamo salutati dandoci appuntamento a: sabato 9 aprile 2011 per il prossimo incontro tra i due gruppi (anno 2008-2009 e anno 2010-2011)

Riti conclusivi

Ave Maria Signore Gesù, di fronte a Te, Parola di verità e Amore che si dona, come Pietro ti diciamo: “Signore, da chi andremo? Tu hai parole di vita eterna”. Signore Gesù, noi ti ringraziamo perché la Parola del tuo Amore si è fatta corpo donato sulla Croce, ed è viva per noi nel sacramento della Santa Eucaristia. Fa’ che l’incontro con Te nel Mistero silenzioso della Tua presenza, entri nella profondità dei nostri cuori e brilli nei nostri occhi perché siano trasparenza della Tua carità. Fa’, o Signore, che la forza dell’Eucaristia continui ad ardere nella nostra vita e diventi per noi santità, onestà, generosità, attenzione premurosa ai più deboli. Rendici amabili con tutti, capaci di amicizia vera e sincera perché molti siano attratti a camminare verso di Te. Venga il Tuo Regno, e il mondo si trasformi in una Eucaristia vivente. Amen. (Preghiera per il Congresso Eucaristico)

Identità dell'Ordo Virginum

1. L’Ordo Virginum (Ordine delle Vergini) è una forma di vita consacrata che risale ai tempi della primitiva comunità dei cristiani in cui le donne “chiamate” al servizio di Cristo e della Chiesa formavano tre “ordini” che costituivano la sua struttura sociale e liturgica: Diaconesse, Vedove, Vergini, i cui membri occupavano posti definiti nell’assemblea. Gli “ordini” maschili (Episcopi, Presbiteri e Diaconi) si sono conservati fino ad oggi e sussistono tuttora, mentre gli “ordini” femminili sono andati scomparendo nel corso della storia. Già nell’età apostolica è attestata la presenza di alcune vergini nelle prime comunità (1Cor 7,17-8,25; At 21,9). Fino al Concilio di Nicea (325) le vergini vivono nelle case (a Bologna, a differenza di Milano, le vergini vivevano già in comunità – cfr S. Ambrogio, De virginibus, 1, 60), costituiscono l’Ordo Virginum, sono dedite al culto divino, considerate nella comunità “porzione eletta”. Fino alla metà del VI secolo, aumenta il numero delle vergini e si approfondisce la riflessione sulla verginità sia in Oriente che in Occidente per merito dei Padri della Chiesa, che hanno dato alla vergine consacrata lo stesso titolo di sposa di Cristo, che è proprio della Chiesa. Successivamente le vergini si riuniscono nei monasteri, con la Professione monastica e in seguito nei movimenti di vita evangelica senza consacrazione pubblica e solenne. Dal Concilio di Trento al Concilio Vaticano II la consacrazione a Dio si esprime all’interno delle varie famiglie religiose o in forma privata. Il Concilio Vaticano II, caratterizzato dalla ricerca delle sorgenti della Chiesa, ha ripristinato per gli uomini il diaconato permanente (LG 29) e, per le donne, l’Ordine delle Vergini (SC 80), riconoscendolo così quale carisma di vita consacrata.

Il 31 maggio 1970, festa della Visitazione della Vergine Maria, la Sacra Congregazione per il Culto Divino, in applicazione alla Costituzione sulla Liturgia, per mandato speciale di Paolo VI, ha promulgato il Rito della Consacrazione delle Vergini inserito nel Pontificale Romano, rinnovando e rivalutando il bellissimo e suggestivo Rito con l’antica preghiera consacratoria attribuita a San Leone Magno († 461). Questa consacrazione è riservata, oltre che ai grandi Ordini monastici femminili, anche alle donne laiche: la vergine consacrata nel mondo vive così il privilegio di una consacrazione liturgica, pubblica e solenne, che la costituisce segno sublime e trascendentale dell’amore della Chiesa per il Cristo suo Sposo. A dieci anni da questa data ha fatto seguito la versione italiana con il titolo “Consacrazione delle Vergini”.

Il nuovo Codice di Diritto Canonico riconosce l’Ordine delle Vergini, ‹‹le quali, emettendo il santo proposito di seguire Cristo più da vicino, dal Vescovo diocesano sono consacrate a Dio secondo il Rito liturgico approvato, si uniscono in mistiche nozze a Cristo Figlio di Dio e si dedicano al servizio della Chiesa›› (CIC can. 604). L’Ordo Virginum è perciò una “categoria” di donne vergini che si riconoscono nella medesima scelta, sono consacrate dal Vescovo con lo stesso Rito predisposto per la Chiesa universale emettendo il proposito della perfetta verginità e della sequela di Cristo, che implica i consigli evangelici, ed ha valore di voti pubblici e solenni. Lo specifico della Verginità Consacrata, che ha il suo fondamento nei sacramenti del Battesimo e della Confermazione, è la sponsalità con Cristo per seguirlo ed amarlo con cuore indiviso, diventando così segno vivente dell’amore sponsale della Chiesa a Cristo: la Consacrazione delle Vergini si pone essenzialmente sul piano dell’essere e non su quello del fare.

2. Si richiede alla vergine di curare i propri spazi e momenti di preghiera, soprattutto attraverso la celebrazione della Liturgia delle Ore, unendosi alla voce del Sommo Sacerdote, che è Cristo. La consacrazione verginale, compiuta secondo la Tradizione, in nome della Chiesa e secondo il Rito liturgico vigente, ha l’efficacia di costituire la vergine “segno” dell’indissolubile unione sponsale di Cristo con la Chiesa, precludendo ogni prospettiva di nozze umane.

3. È necessario che non sia sposata né in condizioni pubblicamente contrarie alla castità. L’amore sponsale è l’espressione propria della «virginitas cordis». Il carisma verginale è un atto di amore totale. Questo il cammino della vergine: «prima di tutto ho scoperto l’amore di Dio per me, l’ho capito e ho detto il mio “sì”. Quindi ho ricevuto questo amore dentro di me e intendo riceverlo ogni giorno».

Secondo momento

Cenni sull’itinerario del prossimo incontro regionale (interdiocesano) dell’Ordo Virginum che vivremo il 15 maggio 2011, dalle 15.00 alle 19.00 a Salerno (presso il Seminario Metropolitano Giovanni Paolo II, sito in Pontecagnano, via Pompei, 6 – Faiano), dal tema: «Le radici e la struttura letteraria della preghiera eucaristica», in preparazione al XXV Congresso Eucaristico Nazionale.

«Signore da chi andremo? L’Eucaristia per la vita quotidiana». È questo il tema del XXV Congresso Eucaristico Nazionale, che si terrà ad Ancona e nelle diocesi della metropolia dal 3 all’11 settembre 2011. I significati del Congresso Eucaristico sono molteplici. In primo luogo, si tratta di un atto di fede nell'Eucarestia e un evento di comunione per l’intera Chiesa italiana che in quei giorni vedrà convergere nel capoluogo marchigiano migliaia di fedeli da tutte le diocesi. L’evento riveste anche un significato sociale e culturale perché l'Eucarestia, sacramento dell'amore di Dio per gli uomini, è pane del cammino storico dei credenti e fermento di novità in tutti gli aspetti del vivere umano.

È per questo che ad Ancona verrà sottolineato il dono dell’Eucaristia per la vita quotidiana, attraverso la ripresa dei cinque ambiti dell’esistenza già al centro del Convegno ecclesiale di Verona nel 2006: la vita affettiva, il lavoro e la festa, la fragilità umana, la tradizione e la cittadinanza.

Sfondo biblico dell’intero appuntamento sarà il capitolo 6 del vangelo di Giovanni, da cui è tratto il versetto posto nel titolo. «Signore, da chi andremo?» è la domanda che l’apostolo Pietro rivolge a Gesù a conclusione del discorso sulla Parola e il Pane di vita. Ed è anche la domanda che dopo duemila anni ritorna come la questione centrale della vita dei cristiani oggi.

Il Concilio Vaticano II afferma che «la principale manifestazione della Chiesa si ha nella partecipazione piena e attiva di tutto il popolo santo di Dio alle medesime celebrazioni liturgiche, soprattutto alla medesima Eucaristia, alla medesima preghiera, al medesimo altare cui presiede il Vescovo circondato dal suo presbiterio e dai ministri» (SC 41).

In questa prospettiva, si colloca Benedetto XVI quando istituisce il rapporto tra l’Eucaristia e la Chiesa particolare, vedendo nel ministero del Vescovo il compito imprescindibile di «guida, promotore e custode di tutta la vita liturgica della propria Chiesa» (Sacramentum caritatis, 39).

Benedetto XVI, riscoprendo il tesoro nascosto della tradizione cristiana, nell’Esortazione apostolica post-sinodale Sacramentum caritatis avverte la necessità di insistere sull’efficacia dell’Eucaristia per la vita quotidiana: «In quanto coinvolge la realtà umana del credente nella sua concretezza quotidiana, l’Eucaristia rende possibile, giorno dopo giorno, la progressiva trasfigurazione dell'uomo chiamato per grazia ad essere ad immagine del Figlio di Dio (cfr Rm 8,29s). Non c’è nulla di autenticamente umano — pensieri ed affetti, parole ed opere — che non trovi nel sacramento dell’Eucaristia la forma adeguata per essere vissuto in pienezza» (n. 71). Il Papa può così fare proprio il proposito dei Padri sinodali: «i fedeli cristiani hanno bisogno di una più profonda comprensione delle relazioni tra l’Eucaristia e la vita quotidiana» (n. 77).

Terzo momento

Ci lasciamo aiutare nel corso del nostro cammino dalla Esortazione apostolica post-sinodale Verbum Domini di Benedetto XVI (30 settembre 2010), che raccoglie le riflessioni e le proposte emerse dal Sinodo dei Vescovi svoltosi in Vaticano nell’ottobre 2008 sul tema «La Parola di Dio nella vita e nella missione della Chiesa». «Riscoprire la centralità della Parola di Dio» nella vita personale e della Chiesa e «l’urgenza e la bellezza» di annunciarla per la salvezza dell’umanità come «testimoni convinti e credibili del Risorto».

Il documento, lungo quasi 200 pagine, è un appassionato appello rivolto dal Papa ai pastori, ai membri della vita consacrata e ai laici a «diventare sempre più familiari con le sacre Scritture», non dimenticando mai «che a fondamento di ogni autentica e viva spiritualità cristiana sta la Parola di Dio annunciata, accolta, celebrata e meditata nella Chiesa» (n. 121).

Le “sezioni” della VD sono tre:
1. “Il Dio che parla”;
2. “La Parola di Dio e la Chiesa”;
3. “La missione della Chiesa: annunciare la Parola di Dio al mondo”.

Noi annunziamo che l’uomo, ascoltando l’annunzio ha la fede, attraverso la fede ha la speranza negli occhi, vive di questa speranza, vive costruendo il domani, vive gioendo, ecc. e in questa speranza trova la carità, trova l’amore, trova la capacità di amare. Questo è quello che è in gioco: e il credente appunto dà testimonianza attraverso la sua gioia. Diamo testimonianza della fierezza di essere cristiani.

In tal modo dunque, con la lettura e lo studio dei sacri libri «la parola di Dio compia la sua corsa e sia glorificata» (2Ts 3,1), e il tesoro della rivelazione, affidato alla Chiesa, riempia sempre più il cuore degli uomini. Come dall'assidua frequenza del mistero eucaristico si accresce la vita della Chiesa, così è lecito sperare nuovo impulso alla vita spirituale dall'accresciuta venerazione per la parola di Dio, che «permane in eterno» (Is 40,8; cfr 1Pt 1, 23-25).

Saluto e avvisi
Ci siamo salutati dandoci appuntamento a:
* domenica 15 maggio per recarci tutti i gruppi insieme a Salerno per l’incontro interdiocesano
* sabato 21 maggio per il prossimo incontro dei due gruppi (anno 2008-2009 e anno 2010-2011).