La famille, fondement
de l’amour chrétien
John Mc Dermott s.j.
[Traduction par Christelle Masse]
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La famille, fondement John Mc Dermott s.j.
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Réfléchir sur la famille --
Créé à l'image de Dieu --
La famille fondement de l'amour chrétien
Son indissolubilité --
Dieu partage avec nous sa vie
1. Réfléchir sur la famille.
Si on considère combien la famille est tentée par l'individualisme matérialiste dans la société occidentale, qui exalte la soi-disant liberté de l'individu qui fait tout ce qu'il désire - qui, en pratique, trop souvent se réduit à la recherche effrénée du plaisir - il semble juste que l'on commence à réfléchir sur la famille, sa structure, son but, sa nécessité.
Le concile Vatican II appela la famille "fondement de la société", et son affaiblissement doit tous nous préoccuper (Gaudium et Spes, 52). En ce qui concerne la société civile, la famille acquiert son sens plein seulement à la lumière de l'Evangile.
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La famille acquiert son sens plein seulement à la lumière de l'Evangile |
Une lecture superficielle du Nouveau Testament pourrait amener, à première vue, à découvrir des contradictions apparentes sur son enseignement regardant le mariage. D'une part Jésus approuve la loi de l'Ancien Testament "honores ton père et ta mère" (Marc 10, 17-19) et dépassait cette même loi, il rétablit l'indissolubilité du mariage selon ce que Dieu avait voulu au commencement (Marc 10, 5-12).
D'autre part Jésus annonce qu'il n'est pas venu apporter la paix mais le glaive, qui divise les membres d'une même famille les uns des autres (Mathieu 10, 34-36, Luc 12, 51-53). En effet Jésus déclare "Si quelqu'un vient à moi sans haïr son père, sa mère, sa femme, ses enfants, ses frères, ses soeurs, et jusqu'à sa propre vie, il ne peut-être mon disciple" (Luc 14, 26).
Pour comprendre ce langage difficile du Seigneur, il faut regarder le mariage dans un contexte plus large que l' Ecriture sainte. Au début même du livre sacré, la Genèse nous informe que "Dieu créa l'homme à son image, à l'image de Dieu il le créa, homme et femme il les créa". Et tout de suite après Dieu leur commande, "Soyez féconds, multipliez, emplissez la terre" (Genèse 1, 27).
C'est dans le Nouveau Testament qu'a lieu la plénitude de la révélation divine, et c'est dans cette perspective que nous pouvons comprendre le sens plein du livre de la Genèse. En effet, si Dieu est amour (1 Jean 4, 16), alors l'homme et la femme sont crées à l'image de l'amour de Dieu, et comme l'amour de Dieu est expansif , allant pour ainsi dire, au delà de lui-même par la création, et ensuite par la rédemption, dans laquelle Dieu répand le sang de Son coeur pour partager sa propre vie avec nous, ainsi l'amour conjugal entre mari et femme est appelé à se manifester dans les enfants.
Refuser ce relatif dynamisme conjugal envers les enfants signifierait rendre vain l'amour. L'impulsion biologique qui est à l'origine de la procréation est seulement le signe d'une réalité plus profonde, spirituelle, contenue dans l'amour, c'est-à-dire, le don de soi.
L'homme, en effet, est une unité vitale composée de l' âme et du corps. Comme le corps aide à la formation de la personnalité spirituelle, ainsi, de son côté, l'âme s'exprime dans le corps. Les gens expriment naturellement leur joie au moyen du rire et du sourire, et leur douleur au moyen de larmes et de plaintes. La fusion amoureuse s'exprime à travers l'union physique, qui unit aussi bien le corps que l'âme.
Cette même expression corporelle de l'amour peut aider l'amour spirituel à grandir, parce que le partage physique manifeste le désir de partager plus pleinement la vie intérieure de la personne aimée.
2. Créé à l'image de Dieu qui est Amour.
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Comme l'amour de Dieu est expansif, |
Si l'homme est un mystère pour lui-même - c'est pourquoi personne ne peut expliquer comment est apparu l'existence, ni quels avantages lui viennent de la vie - l'amour est un mystère encore plus profond.
Qui peut expliquer pourquoi une personne doit être aimée d'une autre? L'amitié est un don gratuit et personne ne peut contraindre un autre à l'aimer. Notre soif d'amour est si grande et notre incapacité à le garantir est si démesurée, que les industries ont réalisé de grandes fortunes en cherchant à persuader les gens qu'un certain dentifrice, déodorant, parfum, vêtement ou automobile les feront tomber amoureux.
Mais malgré le succès de ces publicités, nous savons au plus profond de notre cœur que l'amour ne peut ni se forcer, ni s'acheter. C'est pourquoi un grand sentiment de joie, merveille et gratitude nous remplissent le cœur, lorsque nous découvrons que nous sommes aimés. Pourquoi quelqu'un doit m'aimer?
Le mystère de l'amour exige une donation totale. On ne peut dire: "Je t'aime le temps que dure ton argent, ou bien tant que je trouve mon plaisir en toi". On ne peut dire: "Je t'aimerai pour cinq, dix ans". Et non plus: "Je t'aime, si tu es d'accord avec moi". Toutes ces conditions et ces limites disent clairement que le soi-disant "amoureux" est en train de chercher seulement son intérêt et non le bien de la personne aimée.
Ce-n'est pas de l'amour. Il n'y a rien en nous qui nous permet de déclarer à quelqu'un "Tu dois m'aimer de tout ton cœur, jusqu'à donner ta vie pour moi". L'amour exige un engagement total, jusqu'à la mort. Dieu seul peut demander à l'homme ce total engagement. Le mystère le plus profond de la vie et de l'amour, est que Dieu nous attire à Lui nous appelant à nous aimer les uns les autres.
Le mariage fut le sacrement primordial qui a uni Adam et Eve entre eux et avec Dieu. Ils furent créés à l'image de Dieu, qui est Amour. Le péché détruisit l'unité originelle des hommes entre eux et avec Dieu. Quand il n'y a pas d'amour dans le monde, quand chacun regarde seulement son propre avantage, le monde ne reflète plus clairement l'amour de Dieu.
Certains pensent bêtement qu'il n'y a pas de Dieu parce qu'Il permet au mal d'exister. Le mal est dû à la volonté perverse de la créature. C'est justement parce que Dieu prend au sérieux la liberté des hommes, qu'Il ne fait pas disparaître les conséquences de leurs décisions.
Si l'amour possède la force d'aider les autres, le refus de l'amour l'endommage. C'est pourquoi, il nous faut vivre dans un monde aussi profondément marqué par le péché.
Nous sommes liés aux autres aussi bien par le bien que par le mal. Le don de la vie de la part de nos parents comporte également notre existence dans une communauté pécheresse. Le fils qui renierait ses parents, pour un quelconque déshonneur ou un endommagement qu'ils lui auraient causé, serait très égoïste. L'amour nous amène à partager la vie et le sort d'une autre personne; refuser ce serait refuser l'amour et répéter le péché d'Adam.
Dans notre état de confusion et de péché, à cause duquel nous sommes tant portés à blâmer les autres pour nos erreurs (les parents, l'éducation, l'environnement, etc.) au lieu de reconnaître notre responsabilité, Dieu ne nous a pas abandonné.
En sa mort et sa résurrection, Jésus nous a donné le signe invincible que l'amour est réel et plus fort que la mort.
Dans son amour pour les pécheurs, Il s'est donné complètement. Comme Dieu, comme un qui surpasse notre expérience d'amour brisé et de péché, Il était le seul qui pouvait nous donner l'absolu sécurité que l'amour est réel.
Par notre correspondance à son amour nous nous unissons à Dieu, en participant à sa vie d'amour, et ainsi nous formons le Corps du Christ, l'Eglise.
3. La famille est le fondement naturel de l'amour chrétien.
Bien que la plénitude de la révélation et de la grâce soit venue en Jésus-Christ, Dieu n'a jamais abandonné l'humanité après le premier péché. Dieu avait déjà montré sa compassion envers Adam et Eve, parce qu'Il ne voulait pas qu'Ils vivent pour toujours dans un monde de péché (Genèse 3, 21-24).
Puis Eve mis au monde des enfants - après l'expulsion du Paradis- pour démontrer que la structure du mariage était intact et donnait son fruit pour être le véhicule de l'accomplissement de la promesse que l'un des enfants d'Eve aurait un jour écrasé la tête de Satan (Genèse 3, 15-20, 4, 1 sv).
La structure de la création ne fut pas complètement bouleversée. Même si, à cause de la fragilité et de la dureté du cœur de l'homme, Dieu a permis le divorce dans la loi antique, ce n'était pas son projet original. Ce que l'Amour unit, Dieu ne veut pas qu'il soit détruit (Marc 10, 5-9).
Le sacrement naturel du mariage est un prémices dans la révélation du Christ. La famille est une institution d'amour: en effet l'union sexuelle non seulement entend exprimer l'amour, mais il en résulte aussi la naissance des enfants.
Si les enfants ne reçoivent pas d'amour, ils meurent. Si nous, êtres humains, nous n'avions pas la moindre idée sur ce que l'amour signifie, nous ne pourrions comprendre le message d'amour qui nous vient de Jésus, nous ne pourrions pas l'accepter de pleine liberté et dans la foi. Ainsi la famille semble être le fondement naturel de la foi et de l'amour chrétien.
Ce n'est pas sans motif que Jésus se compara à l'époux (Marc 2, 19 et sv), et Saint Paul, plus tard, développera l'image de l'amour réciproque entre mari et femme, pour montrer l'amour profond entre le Christ et l'Eglise.
En vérité, l'amour du Christ pour l'Eglise stabilise la norme pour le mariage chrétien: "Et vous, maris, aimez vos femmes comme le Christ a aimé l'Eglise: il s'est livré pour elle."(Ephésiens 5, 25).
C'est parce que l'amour du Christ est la norme du mariage, qu'il peut rétablir la norme de l'amour que Dieu avait l'intention de faire au Paradis: une dédicace réciproque des époux pour toute la vie. Grâce à la croix du Christ la dureté de cœur des hommes s'est brisée, et par sa résurrection nous savons que le poids de la croix conduit à la gloire.
Ainsi les époux trouvent dans le Christ la force de se supporter l'un l'autre dans l'amour. Parce que, à cause de la concupiscence et de l'égoïsme, qui demeurent en nous après le baptême, les conflits sont presque inévitables dans la vie matrimoniale.
Il sera parfois difficile de comprendre pourquoi on exige la fidélité quand il y a au milieu autant de côtés déplaisants, de souffrances et de frustrations. En ces cas le Christ nous rappelle par la croix qu'il n'y a pas d'amour plus grand que de donner sa vie pour ses propres amis et que tous les chrétiens sont appelés à pratiquer cet amour (Jean 15, 12 et sv)
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Foto: Sebastiano Esposito s.j. |
4. Le vrai caractère de l'amour et son indissolubilité.
En vérité, quand nous étions pécheurs, Lui nous aimait et nous donnait sa vie, pour que nous puissions devenir ses amis, et par Lui nous réconcilier avec le Père (Romains 5, 6). Cette donation totale sert de fondement à la famille. On peut alors facilement comprendre combien peut-être profonde la joie des époux chrétiens. Ceux-là peuvent s'aimer et conserver une fidélité réciproque même jusqu'à la mort.
Au contraire, le mariage civil, qui permet le divorce et est donc construit sur la convenance. Le mariage chrétien catholique exprime le vrai caractère de l'amour au moyen de son indissolubilité. Parce que Dieu a prononcé dans le temps sa définitive Parole d'Amour: Jésus-Christ, les Chrétiens peuvent également s'échanger dans le mariage leur parole de fidélité et d'amour durable. Grâce à la communication et au témoignage d'un amour indéfectible, la famille chrétienne, très justement, a été appelée "église domestique" par le Concile Vatican II (Gaudium et spes, 11) et par le pape Jean-Paul II (Familiaris Consortio, 49).
La révélation fortifie l'institution du mariage et de la famille. Pourtant Jésus nous met aussi en garde contre le danger de préférer le mariage à lui-même! A cause de notre égoïsme, les choses humaines les plus belles - et parmi les premières nous pouvons citer le mariage - peuvent devenir tentations qui nous empêchent d'aller vers Dieu. Nous sommes tous tentés d'aller au Paradis sans vouloir passer par la Croix. Même la pornographie imite souvent la nudité du Paradis par l'exploitation de l'impulsion sexuelle, séparée de l'engagement de l'amour.
Comme ces innombrables chansons romantiques en témoignent, l'amour conjugal, au début, promet tant de bonheur que beaucoup perdent de vue la croix. Nous sommes tentés de nous agripper si fort à ce que nous possédons, nous nous protégeons des blessures possibles et tenons sous contrôle les autres membres de la famille, en oubliant que l'amour, par nature, est expansif.
5. Dieu désire partager avec nous sa vie.
L'amour doit ouvrir toujours plus nos cœurs, jusqu'à l'amour infini de Dieu. Nous devrions aimer tout ce que Dieu aime. Plus explicitement, le Christ exigeait que tous les hommes le suivent. Puisque incarné, Dieu ne pouvait faire autrement. Cela comporte une rupture avec l'égoïsme, même avec celui cultivé dans l'ambiance familiale.
Il arrive parfois qu'un converti doive aller à l'encontre des désirs de sa propre famille, ou de l'éducation reçue, pour pouvoir embrasser la foi chrétienne. Ainsi un jeune pourra se trouver à affronter la résistance des parents pour pouvoir réaliser sa vocation religieuse.
Ainsi aussi les époux resteront fidèles à leur engagement, même quand la famille ou les amis chercheront à les convaincre d'agir autrement, Dieu doit valoir plus que n'importe quelle famille humaine, aussi bonne soit elle. Lui, étant l'amour infini qui désire partager avec nous sa propre vie, ne peut faire autrement que nous appeler à nous dépasser, à nous perdre, à mourir à nous-même, pour que Son amour de ressuscité puisse remplir nos cœurs.
Si nous ne Lui ouvrons pas nos cœurs, si nous cherchons à réduire l'amour, alors nous le faisons suffoquer et nous finissons par le renier. Mais si l'amour de Dieu s'affirme en nous, alors nous commençons à aimer avec ses yeux. Ce qui nous semble perdu dans le sacrifice de nous même, nous est rendu avec une joie immense.
Parce que, quand notre unique désir est de suivre le Christ crucifié, chaque bien que nous recevons nous le comptons comme un don pur, motif de joie et de gratitude éternelle.
L'attitude du Christ, lequel "se vide de lui-même pour nous donner toute chose", devrait être aussi notre attitude (Philippiens 2, 5-11). Dieu est plus grand que nos cœurs, et pour pouvoir faire déborder nos cœurs, Il doit d'abord abattre les barrières de notre amour propre. Ensuite les réalités humaines pourront être aimées avec l'amour infini de Dieu, qui les créa et les sauva. C'est en cela que se manifeste le vrai sens du mariage.
Voyons alors combien la famille s'insère dans la vision chrétienne de la réalité, celle-ci fournit le fondement naturel, prémices de la révélation, mais, à cause de la fragilité humaine, même la révélation chrétienne est nécessaire pour nous renforcer dans le don de nous-même au mystère de l'amour familial.
La famille est toujours orientée vers un mystère qui la dépasse infiniment, vers le Dieu de l'amour. Tout doit être sacrifié dans la fidélité envers Lui.
Pourtant, parce que Dieu aime les familles, qu'Il a créées et sauvées, l'amour pour Lui, qui est au delà de toutes les réalités finies, ne se résout pas à la destruction de la famille, mais désire l'ancrer fermement dans l'Amour divin.
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